“¿De qué nos vale que Puerto Rico sea conocido a nivel mundial y que hablen de Puerto Rico y que la bandera salga, que nos traiga mucho dinero, si estamos tirando por el piso nuestros valores, la familia y a Dios?”, expresó Reyes, al tiempo que manifestó preocupación por “la dignidad de la mujer”.

Reyes dijo sorprenderse por la admiración que, a su juicio, muestran profesionales y comunicadores hacia el artista. “Pero a mí lo que me sorprende es cómo se ha levantado un altar de adoración a Bad Bunny… gente inteligente, gente que estudió, profesionales, periodistas, analistas, que adoran a Bad Bunny. Entonces prefieren ignorar las letras sucias, prefieren ignorar el cómo él habla de la mujer porque está poniendo a Puerto Rico en alto”, sostuvo.

Asimismo, criticó lo que consideró una contradicción en la reacción pública ante problemas sociales. “De momento tú ves a todos estos analistas, periodistas, los medios de comunicación exaltando la grandeza de Bad Bunny, pero entonces cuando hay problemas con los niños, cuando matan a las mujeres, pues ahí entonces se indignan. Pero el día antes están adorando a un tipo que denigra la mujer, que no es ejemplo para nada para nuestra niñez, para nuestros jóvenes”, afirmó.

Reyes también cuestionó la celebración de letras relacionadas con múltiples relaciones sentimentales. “Aplauden cuando Bad Bunny dice que va a tener muchas novias en su canción, pero cuando una de esas novias sea tu hija, yo voy a ver si vas a seguir aplaudiéndolo… él tiene como cinco novias; una de esas cinco es la hija tuya”, concluyó.

Las expresiones se suman al debate público sobre la influencia cultural de las figuras del entretenimiento y el balance entre proyección internacional, valores sociales y responsabilidad artística.

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Pero conviene ser claros desde el principio: esto no es un debate sobre talento, éxito o representación cultural. Nadie está cuestionando el lugar de Bad Bunny en la industria musical ni su impacto global. El punto central es otro: el uso de los escenarios masivos como plataformas de división política, particularmente cuando esos espacios no están diseñados para eso.

El Super Bowl no es un concierto privado. No es un festival cultural niche. Tampoco es un foro político. Es el evento televisivo más grande de Estados Unidos. Lo ven familias enteras, niños, personas de todas las ideologías, credos y trasfondos culturales. 

Precisamente por eso, esperar neutralidad ideológica no es censura; es respeto. Respeto a un espacio que no le pertenece a una causa, sino a una sociedad plural.

Cuando se elige a un artista con activismo político explícito, constante y hostil, el mensaje deja de ser entretenimiento. Se convierte en discurso, y no uno accidental. En ese punto, el medio tiempo deja de ser un espectáculo cultural compartido y pasa a ser un vehículo ideológico—Benito pasa entonces de ser un mero “performer”, a ser un caballo de troya. 

El Super Bowl ha sido históricamente uno de los pocos rituales culturales que aún sirve como punto de unión para la población estadounidense. Por varias horas, millones de personas que no se ponen de acuerdo en casi nada, coinciden frente a la misma pantalla. En una sociedad cada vez más fragmentada, eso no es poca cosa. Usar ese espacio para mensajes políticos que intencionalmente buscan socavar divisiones, sembrar resentimiento nacional o erosionar la paz social está mal… venga de quien venga. 

El problema de convertirlo todo en activismo es que, al final, nada une. La unidad entonces no es signa de ser procurada ni preservada. Cuando cada espacio se transforma en una trinchera, la sociedad deja de tener puntos de encuentro. Y cuando incluso el entretenimiento deja de ser refugio, lo que se rompe no es solo un espectáculo, sino la fibra misma de una sociedad civilizada. 

Por eso, el debate no es si Bad Bunny tiene éxito. El debate es si el Super Bowl debe convertirse en un caballo de Troya ideológico.

Porque una cosa es celebrar nuestra cultura. Y otra muy distinta es usar el escenario más grande de la nación para calardivisiones en un espacio que, por definición, debería pertenecer a todos.

Y esa distinción —nos guste o no— sí importa.

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San Juan, Puerto Rico — El presidente del Senado de Puerto Rico, Thomas Rivera Schatz, criticó ayer con dureza al Partido Popular Democrático (PPD) tras la derrota en el hemiciclo de una resolución que buscaba felicitar al artista urbano Bad Bunny por su reciente triunfo en los Premios Grammy. La medida, promovida por el senador Luis Javier Hernández, proponía un reconocimiento oficial de la Cámara Alta por la destacada trayectoria y el logro histórico del exponente puertorriqueño en la industria musical.

Durante el debate en el pleno, el senador Rivera Schatz rechazó la iniciativa del PPD resaltando sus fuertes objeciones tanto a la figura del artista como al contenido de su música. En su intervención, el presidente senatorial afirmó que el cuerpo legislativo no debe felicitar a quien “denigra a la mujer” y no representa un modelo positivo para la juventud puertorriqueña.

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“Una persona cuyo verbo denigra a la mujer puertorriqueña, el Partido Popular lo quiere felicitar hoy… el que pedía la muerte para otros puertorriqueños… ese es el que los populares quieren felicitar aquí hoy”, declaró Rivera Schatz con tono enérgico desde el estrado.

Aunque la propuesta de felicitación contó con el respaldo de varios legisladores del PPD, la resolución fue derrotada en votación, manteniendo así la postura del liderazgo mayoritario del Senado. Rivera Schatz acusó a sus adversarios políticos de hipocresía y enfatizó que el logro artístico de Bad Bunny —ganar el premio al Álbum del Año en los Grammy— no debe ser motivo de exaltación oficial si, en su opinión, su conducta y mensaje no se alinean con valores que él considera representativos de Puerto Rico.

El presidente del Senado también relacionó la iniciativa del PPD con expresiones en contra de figuras políticas puertorriqueñas por parte del artista, así como con temas culturales y sociales más amplios, destacando sus discrepancias ideológicas con sectores de la prensa y otros actores públicos.

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Desde antes de las elecciones del 2024 la izquierda política de Puerto Rico ha tenido una constante de usar los temas nacionalistas como parte de sus campañas. Estas han funcionado muy bien con la juventud, quienes no solo lo disfrutan como parte del espectáculo, pero también lo han tomado en serio ya que vivimos en un tiempo donde las ideas sobre la identidad han tomado mayor prominencia. La izquierda en Puerto Rico siempre se ha refugiado en el romanticismo del nacionalismo. Sin embargo, desde poco antes del 2016 es que este mensaje se ha tomado tan en serio. La cultura popular para esa fecha se había tornado hacia ideas como “LGBTismo” y el nacionalismo a nivel político mundial. En las universidades ideas acerca de anticolonialismo y estudios de “género” ya habían creado una conciencia en la mente de muchos jóvenes.

Bad Bunny Hace Cambios

Muy astuto, Bad Bunny cambió las líricas de sus canciones hipersexualizadas por un tono más coloquial y nacionalista. Estaba cambiando a los nuevos tiempos. Esto logró coincidir especialmente con la campaña política del 2024 para la cual hizo una campaña directa en contra del Partido Nuevo Progresista con anuncios que decían “Muerte al PNP”. También participó en el cierre de campaña del PIP dando un endoso claro al partido y la candidatura de Juan Dalmau. Ustedes saben los resultados de las elecciones. Pero, esos resultados no dan todo el cuadro. Quiero compartir con ustedes una gráfica que demuestra lo que se cree que fue el voto (de acuerdo con encuestas) por Juan Dalmau en el 2016, 2020 y el 2024.

Con una mera ojeada pueden apreciar la diferencia grandísima entre la intención electoral del 2016 y el 2024. El apoyo por Dalmau de parte de personas menores de 45 años es grande. Quiero añadir que la información de esta gráfica coincide con una disminución en asistencia a iglesias cristianas. Un reporte de Pew Research, que incluye a Puerto Rico, indica que los jóvenes entre 18-24 años son los menos propensos en identificarse como cristianos y los menores de 45 años son los que asisten menos a la iglesia. Uno se tiene que preguntar si este asunto de identificarse tanto con “la patria y la cultura” tiene repercusiones positivas. Y esto me llevó a preguntarme:

¿De qué sirve ponerse una pava si no crees en el trabajo?, ¿de qué sirve que hables a favor de los inmigrantes, pero a diario te pronuncias a favor de la xenofobia?, ¿de qué sirve cuando dices “las playas son del pueblo” pero cuando visitas las playas dejas todo tirado en el suelo? y ¿de qué sirve si uno de los partidos políticos más jóvenes de PR (que no para de hablar acerca de los derechos de las mujeres) pero es el que más escándalos y acusaciones tiene de agresión sexual? Nada de esto hace sentido porque le faltan elementos importantes. No basta con consternarte por los problemas del país, si no tienes el fundamento correcto, no puedes lograr nada significativo. Los estribillos patrióticos, bailes y la música no provocan cambios sociales significativos a menos que vengan con una base moral sólida. Pero ese es precisamente el talón de Aquiles más grande que tiene este movimiento. Al ser basado en ideas posmodernas, ve a personas y grupos con menos poder como las víctimas de manera discriminatoria. O sea, no importa si tienes la razón, si tienes ventaja sobre otro (sea dinero, posición, sexo, o hasta el color de la piel) eres el culpable y no hay ninguna información o justificación que podrías tener que te pueda exonerar de tener la culpa.

Una Brecha Generacional Grande

Es aquí donde tengo mis diferencias con lo que está pasando con la cultura actual. Los más adultos van a culpar a Bad Bunny, pero él es solo un instrumento usado por la izquierda para influenciar la corriente cultural actual. Ellos saben que su influencia puede afectar la política. Artistas que tienen puntos de vista sociales siempre han existido, pero en nuestros tiempos no hemos visto una corriente cultural tan diferente entre las generaciones más jóvenes y los mayores como la que estamos viendo ahora y nos está afectando. Es por lo que siempre se decía que necesitamos tener sentido común, pero cuando no se tiene una moral compartida que compone la mayoría de la sociedad, no hay tal cosa como sentido común porque ya no es común. Esto es muy distinto al mundo moral creado por el cristianismo que nos pide que seamos misericordiosos y que tengamos gracia en el trato con nuestros semejantes, pero nunca nos enseña a dejar atrás la verdad.

Los Límites De La Cultura

La cultura no tiene el poder de salvarnos de nuestros problemas, solo una buena dosis de verdad puede hacer eso. ¿Y cuál es la verdad? Que las pavas, los bailes y la música no pueden corregir problemas culturales como:

• Nuestra propensidad a valorar “ser listo” por encima de la educación verdadera
• No querer seguir órdenes porque “eso te hace borrego”
• Pensar que la rebeldía es lo que nos hace Boricuas cuando solo nos hace menos propensos a cooperar en armonía
• Creer que nuestros problemas de corrupción tienen que ver con partidos políticos específicos y no con una mentalidad arraigada en la mente del Boricua
• Pensar que podemos tomar lo ajeno sin consecuencias
• Pensar que cualquier afrenta es digna de tirar un puño
• No valorar instituciones sociales porque no entendemos sus propósitos
• Pensar solo a corto plazo

El “Lelolai”, el sonido de la plena y rescatar al sapo concho no nos va a salvar de seguir tomando malas decisiones como pueblo. No es malo celebrar nuestra cultura, estoy a favor de hacerlo. Pero no nos engañemos con movimientos culturales que no tienen una base moral y no tienen el poder de corregir lo torcido en nuestra Isla. El movimiento “woke” trató de hacerlo usando presión social para intimidar a la gente y fue un gran fracaso que solo causó división. Nada que no tenga autoridad moral tiene poder transformacional auténtico. Necesitamos un regreso a la búsqueda de la verdad, al trabajo duro, a la virtud, a la gracia, el perdón y a la sana convivencia basado en normas que imponemos como una sociedad que tiene un marco moral Bíblico. Bad Bunny y el romanticismo de la cultura jíbara solo pueden crear unidad entre sus seguidores, pero se queda corto a la hora de una verdadera transformación en una Isla que lo necesita con desesperación. Esperemos que algún día Benito y sus fanáticos se den cuenta de esto y se interesen en la fe que transformó a continentes enteros y construyó la época de la historia de la humanidad con mayores logros que jamás se han visto.

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Gramsci, filósofo marxista italiano, planteó que la cultura es el terreno social de la lucha política: “La lucha cultural precede a cualquier cambio político efectivo”. Y en esto la clase artística e intelectual progresista de occidente lo tiene claro y saben como plantar en la sociedad su narrativa.

¿Qué promueve “Bad Bunny”? Esa es la pregunta que Fortaleza debió hacerse antes de determinar que sortearía boletos entre jóvenes con alto aprovechamiento académico del sistema educativo puertorriqueño. La controversia no es, si le costó o no le costó dinero al gobierno. Lo increíble es que el gobierno crea que el mensaje de “Bad Bunny” es tremenda recompensa para nuestros jóvenes sobresalientes. Mensaje de hedonismo, sexo “libre”, cosificación y violencia a la mujer, uso de drogas y narcotráfico, pero hay más. En palabras de la profesora puertorriqueña de Estudios Globales y Socioculturales, en Florida International University, Sheilla R. Madera: “Los procesos de la colonialidad, esos elementos del imperialismo, de la privatización, el neoliberalismo, eso son cosas que están afectando a tantos y tantos países a nivel mundial”, “…la gente en general y la gente más joven en particular se sienten identificados con lo que él está diciendo”. Y es que para algunos, incluso, el joven es el nuevo portaestandarte de los oprimidos. ¿Lo verá Fortaleza o alguien de su equipo de trabajo?

Pareciera que aquí en Puerto Rico, estos personajes de desestabilización social la tienen muy cómoda. Su producto, es decir, sus ideas, sus valores, sin importar lo venenoso de su contenido, no encuentran resistencia real. Van transformando poco a poco nuestro lenguaje, colonizando nuestras mentes y nuestros corazones; démosle unas cuantas décadas más y tendremos una sociedad totalmente castrada. Castrada para lo racional, para la verdad, para la belleza, para la bondad, para el emprendimiento y el desarrollo, para la familia, para la libertad y para la religión.

Olvídate que no le cueste un peso al gobierno, la pregunta es, ¿Le conviene a la sociedad puertorriqueña promover lo que predica “Bad Bunny”? ¿Este es el mensaje que queremos que abracen nuestros niños y jóvenes? Algunos lo tienen muy claro… ¡No!

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Unos días después Bad Bunny lanzó su disco más reciente con muchos temas que hacen alusión a la identidad puertorriqueña. Pero el tema que más llamó la atención fue “Lo que le pasó a Hawái”. En esta canción Benito hace comparaciones de Hawái con Puerto Rico donde dice:

“Quieren quitarme el río y también la playa
Quieren el barrio mío y que abuelita se vaya
No, no suelte’ la bandera ni olvide’ el lelolai
Que no quiero que hagan contigo lo que le pasó a Hawái”

El mensaje está bastante claro, los americanos de alguna forma nos están tratando de quitar nuestra tierra y nuestras costumbres. Este mensaje no es nuevo, pero ciertamente ha ido creciendo en popularidad. Hace unos años que la “youtubera” y exreportera Bianca Graulau hizo un video donde tomó la compra de un pequeño edificio en Quebradillas por un americano como un ejemplo de “gentrificación” en Puerto Rico. Luego en un video musical de Bad Bunny se incluyó un segmento donde Graulau hizo un reclamo similar, pero esta vez mencionando específicamente a Logan Paul, uno de los que se han mudado a Puerto Rico para aprovechar los incentivos contributivos de las Leyes 20 y 22 (actualmente bajo la Ley 60). Ese video alcanzó gran fama y Logan Paul sintió que tuvo que contestar reclamando que la compañía de Bad Bunny también recibía incentivos bajo la Ley 60. Pero muchos jóvenes no lo vieron como un problema de hipocresía de parte de Bad Bunny, el pensamiento prevaleciente es que lo ven como un asunto de identidad. Según ellos, Bad Bunny es Boricua y por lo tanto tiene derecho a ese incentivo, pero el que viene desde afuera no aporta con sus contribuciones y afecta los precios de la vivienda. He realizado varios videos en YouTube para informarle al pueblo sobre las posturas que está tomando Bad Bunny. Plasmar toda esa información en un artículo lo haría extremadamente largo. Si le interesa saber los datos que revelan porque es una narrativa que no está fundamentada en hechos, puedes visitar mi página de YouTube y ver uno de los videos que tratan sobre el tema aquí: https://www.youtube.com/@revolucionracional6692

En este artículo lo más que me interesa es hablar sobre el origen de las narrativas de Bad Bunny. Después de todo, Benito es un cantante, no un académico. Afortunadamente, él mismo reveló de donde fueron inspiradas sus ideas. Bad Bunny decidió hacer una serie de “visualizaciones” para cada una de sus canciones como esta:

Para cada canción tiene una visualización distinta con un mensaje distinto. Todas fueron creadas con la ayuda de Jorell Meléndez-Badillo un profesor de la Universidad de UW-Madison quien creció en Puerto Rico, pero reside en Wisconsin. Si visitamos la página de la universidad donde trabaja el profesor, notarás que el lenguaje que se usa para describir su trabajo nos indica un poco más sobre sus puntos de vista políticos:

“Soy historiador de Puerto Rico, el Caribe y América Latina y mi trabajo se centra en la circulación global de ideas radicales desde el punto de vista de las comunidades intelectuales de la clase trabajadora.”

En otra descripción dice que Jorell enfoca su trabajo sobre personas “marginalizadas”, entre ellos trabajadores, anarquistas, mujeres lesbianas y personas “queer” (una palabra que viene directo de la ideología de género que se usa para describir una persona que es de género distinto que hombre y mujer). Como pueden ver, esto no va por buen camino.

Las visualizaciones que usan las canciones de Bad Bunny cuentan algo que ocurrió en la historia. No hay razón para oponerse a la enseñanza de la historia de Puerto Rico. Pero dentro de lo normal cuando aprendes sobre la historia aprendes el cuadro completo, lo bueno, lo neutral y lo malo. Sin embargo, los cuentos de estas “visualizaciones” aparentan estar diseñados para solo reseñar momentos de injusticia y dificultad entre EEUU y Puerto Rico. La mayoría concentrados en la invasión americana al final del siglo 19.

Si unimos estos temas con el tema más político de “Lo que le pasó a Hawái” podemos ver un claro mensaje de resentimiento en contra de “pecados” históricos y resistencia a influencia americana. A eso le sumamos el apoyo fuerte de Bad Bunny a la figura de Juan Dalmau y el Partido Independentista y le añadimos que el profesor Jorell Meléndez también apoya desde la comodidad del estado de Wisconsin al Partido Independentista.

Mucha gente se ha concentrado en el éxito que ha tenido Bad Bunny y como esto se ha traducido a una exportación de cultura puertorriqueña a nivel mundial. Benito ha logrado éxito a nivel mundial aún en países que no son de habla hispana, algo nunca visto anteriormente. Recientemente anunció que estaría haciendo una “residencia” en Puerto Rico, queriendo decir que tiene planificado hacer todos sus conciertos en Puerto Rico y los que lo quieran ver tendrán que venir a verlo. Un concepto muy parecido a Celine Dion y Britney Spears cantando de forma exclusiva en Las Vegas. Este concepto debe de ayudar al turismo local ya que las personas con los recursos económicos que desean ver un concierto de Bad Bunny seguramente tendrán que al menos quedarse en un hotel o alquiler a corto plazo, consumir comida preparada localmente y quizás hasta disfrutar de algunos días para hacer turisteo local. Todas estas cosas son positivas para Puerto Rico, eso es innegable.

Sin embargo, no podemos perder de vista, la clara agenda a favor del Partido Independentista, el prejuicio y agenda contra la presencia de americanos en Puerto Rico, la agenda en contra de valores tradicionales puertorriqueños (algunos de los que él mismo hace alarde en sus propias canciones). No veo ningún problema con estar orgullosos de quiénes somos como puertorriqueños, eso siempre es algo positivo. Sin embargo, cuando se mezcla el resentimiento social sobre sucesos pasados que no afectaron directamente la vida de ninguno de nosotros hoy día sin tomar en cuenta todo el panorama histórico y se le añaden narrativas falsas sobre la crisis de vivienda, haciendo comparaciones incoherentes con Hawái (un estado que una vez fue un reino con una monarquía), es muy difícil alegrarse por el éxito de Bad Bunny porque las consecuencias a largo plazo de su éxito no pintan como algo positivo en la psiquis del puertorriqueño joven quien ve a Benito como un especie de prócer contemporáneo.

Uno de los trabajos más arduos que tenemos los conservadores en Puerto Rico es volcar la cultura a nuestro favor. Cuando los conservadores tienen la ventaja cultural ocurren efectos duraderos. Pero cuando no la tenemos es extremadamente difícil recuperarla. Figuras como Bad Bunny nos demuestran que cuando los conservadores no saneamos la cultura lo que nos espera son influencias que nadie podía vaticinar hace 10 años y sus ramificaciones van mucho más allá que canciones con palabras vulgares y sugestivas. Lo peor es que la nueva modalidad de Bad Bunny no es una encomienda que está trabajando desde el aislamiento de su estudio de grabación. Él ha unido las piezas ideológicas y políticas como para crear una verdadera amenaza que no puede ser ignorada. La influencia de Bad Bunny no puede ser ignorada y tampoco puede ser aplaudida, tiene que ser contrarrestada con algo que representa una visión mucho mejor que el resentimiento cultural y xenofobia disfrazados de orgullo nacional.

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“Los candidatos políticos del pueblo son el ejemplo, deberían ser las personas con un nivel más alto de ética, de moral…y al pueblo le debe interesar y reclamar ese nivel de ética y moral”, señaló Calderas.

Tras los acontecimientos de las pasadas semanas, desde las vallas publicitarias (billboards) de bMedia contratados por Bad Bunny, la Asamblea de Delegados de los candidatos del Partido Nuevo Progresista (PNP) en el Coliseo Miguel Agrelot y la respuesta del senador Thomas Rivera Schatz por medio de los “billboards” al cantante de música urbana, el liderazgo cristiano decidió realizar un llamado urgente a los candidatos políticos.

Por otra parte, el pastor enunció que “los artistas cristianos…pueden utilizar cualquiera de sus foros, y no solamente los artistas cristianos, [sino] cualquier persona que tenga influencia…debe levantar su voz para pedir por paz…”.

En cuanto a los medios de comunicación, Calderas considera que no se debe esperar a que estos le den exposición al pueblo cristiano.

“No podemos conformarnos con un post de Facebook o una expresión en las redes sociales, porque sabemos que los algoritmos van directamente a los conservadores y no necesariamente todos los ven”, aseguró Calderas.

También, el pastor expresó que los jóvenes deben votar conforme a sus valores y conciencia. “Más allá que simple ver figuras trending, figuras que dicen cosas bonitas pero que, a la verdad, cuando vemos el historial político, es otra cosa”, declaró.

Calderas hizo referencia al candidato a la gobernación por el Partido Independentista Puertorriqueño (PIP) y la Alianza, Juan Dalmau, quien estuvo en contra de la “Ley para las Iglesias-Escuela”, Proyecto de la Cámara 640, cuya aspiración era “garantizar la libertad religiosa y el derecho fundamental de los padres de educar a sus hijos en tales escuelas en conformidad con sus preferencias, creencias y valores”, según el documento presentado por la representante Charbonier Laureano el 18 de enero de 2017.

“La realidad es que tenemos que cuestionarnos, ¿Ese es el Puerto Rico que queremos ver? ¿Esos son los valores que queremos ver? ¿Esa es la gente que queremos poner a administrar [el] presupuesto gigantesco del gobierno? Mi respuesta es una, y es no”, concluyó Calderas.

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